วันนี้ 24 เมษายน เป็นวันแห่งการยอมรับ บาคาร่าออนไลน์ การเสียชีวิตของชาวอาร์เมเนียมากกว่า 1.5 ล้านคนในสิ่งที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงกำหนดให้เป็น “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งแรกของศตวรรษที่ 20” ตามที่นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการตั้งข้อสังเกต ชาวอาร์เมเนียประมาณสองล้านคนอาศัยอยู่ในจักรวรรดิออตโตมันในช่วงหลายปีก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง
สิ่งที่ตุรกีอาจเรียนรู้จากประวัติการตอบรับ การขอโทษ และการชดใช้
โดย Alexander Hinton, Rutgers University-Newark
ในปี ค.ศ. 1915 จักรวรรดิออตโตมันตอนปลายได้ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กับประชากรอาร์เมเนีย แม้ว่าประเด็นนี้จะยังคงถูกตั้งข้อหาทางการเมืองและจุดประกายความโกรธแค้นให้กับรัฐบาลตุรกี นักวิชาการเกือบทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกิดขึ้น ในที่สุด บางทีภายในหนึ่งทศวรรษหากแนวโน้มล่าสุดยังคงดำเนินต่อไป ตำแหน่งของตุรกีจะเปลี่ยนไป
กระบวนการรับรู้นี้จะคลี่คลายอย่างไร?
ขั้นตอนแรกคือการยอมรับ นั่นคือ การยอมรับของรัฐบาลตุรกีในสิ่งที่เกิดขึ้น การยอมรับอย่าง “เบาบาง” จะเป็นการนิ่งเฉยมากขึ้น บางทีอาจเป็นเพียงการยุติโครงการที่กำลังดำเนินอยู่ของการปฏิเสธภายในประเทศและทางการฑูต การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวจะทำให้พื้นที่เล็กๆ น้อยๆ ของนอกภาครัฐในการสนทนาเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งเพิ่งเริ่มเกิดขึ้นในตุรกี ได้รับแรงผลักดันและเติบโต
การยอมรับที่ “เข้มข้นขึ้น” จะนำสิ่งต่างๆ ไปไกลยิ่งขึ้น โดยเกี่ยวข้องกับการยอมรับอย่างเป็นทางการและเป็นทางการมากขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1915 การรับรู้ถึงความหายนะของประธานาธิบดีเยอรมัน Richard von Weizsäcker แสดงให้เห็นถึงการยอมรับที่ “เข้มข้น” เช่นนี้
ขั้นตอนที่สอง ต่อจากการยอมรับที่ “หนักหนา” จะเป็นการขอโทษ รัฐบาลจำนวนหนึ่งได้ขอโทษอย่างเป็นทางการสำหรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในอดีต (และบางประเทศก็ยังไม่ได้ รวมถึงสหรัฐฯ ซึ่งไม่ได้ขอโทษสำหรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ก่อขึ้นต่อชนพื้นเมืองอเมริกัน ) แม้ว่าบางครั้งการกระทำเช่นนี้จะกระทำในลักษณะที่หยุดนิ่ง ไม่เต็มใจ หรือมีคุณสมบัติเหมาะสม .
ตัวอย่าง ได้แก่คำขอโทษของ Kevin Rudd ของออสเตรเลียที่มีต่อชาวอะบอริจินของออสเตรเลียJohannes Rau ของเยอรมนีสำหรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และ Stephen Harperของแคนาดาสำหรับโรงเรียนที่อยู่อาศัยของชาวอะบอริจิน
คำขอโทษนั้นซับซ้อนและควรเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง ตามที่จิตแพทย์ Aaron Lazare ได้โต้แย้งการยอมรับอย่างเหมาะสมว่าใครเกี่ยวข้อง เกิดอะไรขึ้น เหตุการณ์นั้นละเมิดสัญญาทางศีลธรรมอย่างไร และผลกระทบและผลที่ตามมาของการกระทำที่ละเมิดคืออะไร
อีกขั้นตอนหนึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการชดใช้ ซึ่งเป็นปัญหาที่เป็นปัจจัยหนึ่งในการปฏิเสธของตุรกี เนื่องจากอาจมีเงินเดิมพันสูง แต่การชดใช้มีหลายรูปแบบ คำขอโทษเป็นการชดเชยเชิงสัญลักษณ์ อีกทางหนึ่ง การชดใช้อาจเกี่ยวข้องกับการคืนทรัพย์สินหรือแม้กระทั่งการจ่ายเงิน ซึ่งทั้งตุรกีและลูกหลานของเหยื่อชาวอาร์เมเนียสามารถยอมรับได้แม้ว่าจะมีนัยสำคัญก็ตาม
เส้นทางสู่การยอมรับของตุรกีเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนียอาจยาวนาน แต่เมื่อเรามองย้อนกลับไปที่ 100 ปีของการปฏิเสธ เป็นเวลาที่ดีที่จะตั้งตารอที่จะพิจารณาถึงความเป็นไปได้สำหรับการรับรู้ การขอโทษ และการชดใช้
ผลกระทบของความจำเสื่อม 100 ปีต่อประชากรตุรกี
โดย Doga Ulas Eralp มหาวิทยาลัยอเมริกัน
อุปสรรคที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับตุรกีในการรับมือกับโศกนาฏกรรมด้านมนุษยธรรมในปี 1915 ไม่จำเป็นต้องเป็นการยอมรับว่าเหตุการณ์เป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่เป็นการกระทำที่เรียบง่ายแต่ซับซ้อนของการรำลึกถึงร่วมกัน
ภายหลังการก่อตั้งหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน สาธารณรัฐตุรกีได้สร้างแบบจำลองของการถือสัญชาติตุรกีใหม่โดยอาศัยความจำเสื่อมจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนปี 2466 เรื่องราวความทุกข์ทรมานของชาวอาร์เมเนียในการบังคับให้สังหารหมู่และการกวาดล้างชาติพันธุ์อย่างรุนแรงโดยกองทหารออตโตมันได้รับความสะดวก ปัดใต้พรมตามรายละเอียดโดย Rezarta Bilali นักวิชาการจากมหาวิทยาลัยแมสซาชูเซตส์ในหัวข้อ “National Narrative and Social Psychological Influences in Turks’ Denial of the Mass Killings of Armenians as Genocide” ในวารสารปัญหาสังคม
พื้นที่ที่ชาวอาร์เมเนียในอดีตเคยอาศัยอยู่ในอนาโตเลียตอนกลางและตะวันออกนั้นอยู่ภายใต้กระบวนการของ Turkification ทรัพย์สินและความมั่งคั่งที่ถูกริบจากชาวอาร์เมเนียถูกแจกจ่ายระหว่างผู้มีชื่อเสียงชาวเคิร์ดในท้องถิ่นและผู้ลี้ภัยชาวมุสลิมในคาบสมุทรบอลข่านและคอเคซัสซึ่งถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในหมู่บ้านชาวอาร์เมเนียที่ว่าง
ในช่วงหลายทศวรรษต่อมา รัฐบาลอังการาเปลี่ยนชื่อเมืองและหมู่บ้านของชาวอาร์เมเนียเป็นชื่อตุรกี ในขณะที่โบสถ์ที่ว่างเปล่าในขณะนี้ได้พังทลายและพังทลายลง
สังคมตุรกีต้องเผชิญกับปัญหาในปี 1915 เป็นครั้งแรกในปี 1970 ด้วยความรุนแรงของกลุ่มทหารอาร์เมเนียเพื่อการปลดปล่อยอาร์เมเนีย (ASALA) เมื่อนักการทูตชาวตุรกีคนสำคัญถูกลอบสังหารตามที่อธิบายไว้ ) โดยนักประวัติศาสตร์ Uğur Ümit Üngör
อย่างไรก็ตาม การสังหารไม่ได้กระตุ้นให้เกิดการระบายในหน่วยความจำรวมของตุรกี รัฐบาลตุรกีตอบโต้ด้วยการเน้นย้ำพฤติกรรม “ทรยศ” ของนักปฏิวัติอาร์เมเนียในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในระบบการศึกษาของตุรกี พลัดถิ่นอาร์เมเนียตอบโต้ด้วยการเปิดตัวแคมเปญระดับโลกเพื่อการยอมรับภายในปี 2558
การรณรงค์เพื่อยกย่องคนพลัดถิ่นประสบความสำเร็จ เนื่องจากรัฐบาลต่างๆ ทั่วโลกยอมรับเหตุการณ์ในปี 1915 ว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ทว่าแรงกดดันทางการเมืองทั่วโลกดังกล่าวทำให้เจ้าหน้าที่ในรัฐบาลตุรกีท้าทายมากขึ้นและเสริมความแข็งแกร่งให้กับมือของผู้รักชาติชาวตุรกีซึ่งวางกรอบการรณรงค์ครั้งนี้ว่าเป็นข้อพิสูจน์ถึงอคติต่อตุรกี อย่างต่อ เนื่อง
หนทางที่มีผลมากขึ้นในการไล่ตามอาจเป็นการส่งเสริมความคิดริเริ่มของภาคประชาสังคมที่เน้นเรื่องการรำลึกถึงและการยอมรับของสาธารณชนระหว่างผู้พลัดถิ่นอาร์เมเนียและตุรกี แทนที่จะผลักดันให้แก้ปัญหาทางการเมืองต่อโศกนาฏกรรมของมนุษย์อายุ 100 ปี
ความสำคัญของการเป็นคลูนีย์: คนดังสามารถบิดเบือนความคิดเห็นสาธารณะของตุรกีเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้หรือไม่?
โดย Ted Bogosian, Duke University
นอกเหนือจากกลุ่มปัญญาชนชาวตุรกีกลุ่มเล็กๆ แต่กำลังเติบโต ซึ่งได้รับการศึกษาเป็นการส่วนตัวนอกประเทศ ชาวเติร์กส่วนใหญ่ไม่ทราบถึงขอบเขตของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย หรือไม่สามารถอภิปรายได้อย่างอิสระ
ไม่ค่อยเป็นส่วนหนึ่งของการสนทนาสาธารณะ: รัฐบาลตุรกีปราบปรามการรับทราบการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในทุกรูปแบบโดยกำหนดให้เป็นอาชญากรรมภายใต้หน้ากากของ “การดูหมิ่นประเทศตุรกี” (ในปี 2549 นักเขียนชาวตุรกีถูกนำตัวขึ้นศาลเนื่องจากมีตัวละครที่กล่าวถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนีย)
และสื่อที่รัฐควบคุมของตุรกีดูเหมือนจะทำงานได้ดีในการกำหนดความคิดเห็นของประชาชน จากการสำรวจเมื่อต้นปีนี้ มีเพียง9% ของชาวเติร์กที่ต้องการให้รัฐบาลของตนรับทราบการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
มีความหวังใดในการเข้าถึงประชาชนชาวตุรกีเพื่อปลุกจิตสำนึกถึงความโหดร้ายที่เกิดขึ้นเมื่อ 100 ปีก่อนหรือไม่?
ใส่ดารา. ชอบหรือไม่ เราอยู่ในยุคของการทูตที่มีชื่อเสียง และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนียได้กลายเป็นสาเหตุล่าสุดของพวกเขาcélèbre บางทีการครบรอบ 100 ปีอาจมีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้ออกมาบังคับใช้แล้ว
เมื่อเดือนที่แล้ว George Clooney บอกกับนักข่าว Gwen Ifill ว่า “เพียงเพราะคำว่า ‘การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์’ ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลาอีก 30 ปี [หลังปี 1915] ไม่ได้หมายความว่า [การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนีย] จะไม่เกิดขึ้น” ใน CNN เขาแย้งว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนีย “จำเป็นต้องได้รับการยอมรับ” เพื่อไม่ให้เกิดความโหดร้ายที่คล้ายคลึงกันอีก
ในเดือนมกราคม Amal ภรรยาของ Clooney ซึ่งตาม Timeเป็น “ทนายความด้านสิทธิมนุษยชนที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก” ได้โต้เถียงในนามของอาร์เมเนียต่อหน้าศาลสิทธิมนุษยชนชั้นนำของยุโรปในคดีกับนักการเมืองตุรกีที่ปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
เมื่อต้นเดือนที่ผ่านมา เว็บดังกล่าวมี Twitter เกิดขึ้น เนื่องจากกลุ่ม Kardashian รวมถึงคู่สามีภรรยา Kim Kardashian และ Kanye West ได้เดินทางไปยังอาร์เมเนีย ซึ่งพวกเขาได้ไปเยี่ยมชมอนุสรณ์สถานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในเยเรวาน ระหว่างการเดินทาง เมื่อใดก็ตามที่มีคนป้อนคำว่า “Where is…” บน Google “อาร์เมเนีย” คือคำแนะนำแรก (หมายความว่าเป็นข้อความค้นหายอดนิยม)
ในขณะเดียวกัน นักแสดงฮิวจ์ แกรนท์ และนักร้อง Cher ต่างก็ โพ สต์ทวีตที่ให้ความสนใจต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
เรื่องนี้สำคัญ คนดังใช้อิทธิพลพิเศษในการปลุกจิตสำนึกของสาธารณชนและบิดเบือนความคิดเห็นของสาธารณชน ผลการศึกษาล่าสุดชิ้นหนึ่งแสดงให้เห็นว่าการรณรงค์ด้านสาธารณสุขของ Katie Couric ในการตรวจคัดกรองมะเร็งลำไส้ใหญ่มี “ผลกระทบอย่างมากต่อการมีส่วนร่วมของประชาชนในโครงการการดูแลป้องกัน” อีก คนหนึ่ง พบว่าคนหนุ่มสาวมีแนวโน้มที่จะเห็นด้วยกับตำแหน่งทางการเมืองหากได้รับการสนับสนุนจากคนดัง
ในขณะที่ประชาชนชาวตุรกีอาจได้รับข่าวในรูปแบบเซ็นเซอร์ทางทีวีและในหนังสือพิมพ์ของพวกเขา แน่นอนว่าบางคนก็เป็นส่วนหนึ่งของผู้ติดตาม Twitter 45 ล้านคนของ “Kimye”
และคนดังทั้งหมดที่สนับสนุนการปฏิเสธตุรกีต่อต้าน Clooneys และ Kardashians, Grant และ Cher อยู่ที่ไหน
แทบไม่มีที่ไหนเลย
การลืมไม่เท่ากับการปฏิเสธ
โดย Noëlle Vahanian, Lebanon Valley College
ทำไมชาวอาร์เมเนียถึงไม่ลืมอดีต?
หากมีประเด็นที่ถูกลืม ก็คือคนๆ หนึ่งลืมได้เพียงสิ่งที่ตนรับรู้แล้วเท่านั้น ตุรกีต้องยอมรับในสิ่งที่ปฏิเสธ ตรรกะนั้นไม่สามารถโต้แย้งได้แม้ว่าจะมีความพยายามมากมายที่จะนำทางลัดไปสู่การลืม
เมื่อโป๊ปฟรานซิสเรียกการสังหารหมู่ชาวอาร์เมเนียว่าเป็น “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งแรกของศตวรรษที่ 20” โวลคาน บอซเคียร์ รัฐมนตรีกิจการยุโรปของตุรกีตอบว่าเพราะพระสันตะปาปาเป็นชาวอาร์เจนตินา และเนื่องจากอาร์เจนตินาเป็นที่อยู่ของพวกนาซีจำนวนมาก สมเด็จพระสันตะปาปาจึงทำได้ ไม่ตัดสิน
ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ่านได้ว่าตุรกี “ถูกกำหนดโดยการแบ่งแยกระหว่างฆราวาสและศาสนา คนรวยและคนจน เสรีนิยมและอนุรักษ์นิยม” และยังรวมเป็นหนึ่ง ปฏิเสธที่จะยอมรับอดีตการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
พวกเราที่นี่ในสหรัฐอเมริกามีปัญหาของเราเอง มีรายงานว่าประธานาธิบดีโอบามาปฏิเสธที่จะใช้คำว่า “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์” เกี่ยวกับการเสียชีวิตจำนวนมากในอาร์เมเนีย
และมีประวัติของเราเองที่จะต้องพิจารณา ในขณะที่ มติของ Native American Apology Resolution ในปี 2552 นั้น ยอมรับการกีดกันอย่างเป็นทางการของรัฐบาลกลางต่อชนพื้นเมืองอเมริกัน แต่คำว่า “การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์” ไม่ปรากฏ ในทางกลับกัน มติดังกล่าว “ใช้เป็นข้อยุติข้อเรียกร้องใดๆ ต่อสหรัฐอเมริกา”
นายกรัฐมนตรีตุรกี Ahmet Davutoglu เรียกมติ ของรัฐสภายุโรป ที่เรียกร้องให้ตุรกียอมรับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ “ภาพสะท้อนใหม่ของการเหยียดเชื้อชาติในยุโรป ”
ยุโรปจะยืนกรานเช่นนั้นหรือไม่ถ้าชาวอาร์เมเนียไม่ได้เป็นคริสเตียน แต่เป็นคนพื้นเมืองที่ “ป่าเถื่อน” หรือ “ดึกดำบรรพ์”? เราต้องดูเฉพาะกรณีของชนพื้นเมืองอเมริกันเท่านั้นที่จะตอบคำถามนั้น แต่แน่นอนว่านั่นไม่ได้ทำให้การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ผิดพลาดเป็นสิทธิ์ และไม่ได้ทำให้การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนียเป็นเรื่องโกหก
ถ้าแม้แต่สมเด็จพระสันตะปาปาก็ไม่ใช่ “ผู้บริสุทธิ์” แล้วเราจะตัดสินใคร? แต่การตระหนักถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่ได้เกี่ยวกับตุรกีเพียงประเทศเดียวที่ยอมรับความผิดสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีต มันไม่เกี่ยวกับการมอบผ่านให้กับผู้ที่ได้ประโยชน์จากสงครามและการพิชิต มันเกี่ยวกับการลืม บาคาร่าออนไลน์
